Düz 75 il əvvəl, 1948-ci il yanvarın 30-da Hindistanın siyasətçisi, filosofu və ictimai xadimi Mahatma Qandi Yeni Dehlidə qətlə yetirilib. O, “millət atası”nın ideologiyası ilə razılaşmayan hindli fanatik Nathuram Godse tərəfindən güllələnib. Hindistanlıların yaddaşında Qandi Hindistanın Britaniya imperiyasının müstəmləkə zülmündən azad edilməsi uğrunda döyüşçü kimi qaldı. Onun ideyaları vətəndaş hüquq və azadlıqları uğrunda qeyri-zorakı mübarizə fəlsəfəsinin əsasını qoydu. 1930-cu ildə “Time” jurnalı Hindistan müstəqillik hərəkatının liderini “İlin adamı” kimi tanıdı və o, sülh və fəzilətin beynəlxalq simvolu kimi qəbul edildi. Qandinin nə uğrunda mübarizə apardığını, kiminlə birlikdə təhsil aldığını və nəyi miras qoyub getdiyi haqqında “Lenta.ru” məqalə dərc edib. AYNA istinadla həmin yazını təqdim edir:
Gəncliyin illüziyaları
Mohandas Karamçand Qandi 2 oktyabr 1869-cu ildə Hindistanın şimal-qərbindəki Porbandar şəhərində anadan olub. Ailəsi kommersiya Baniya kastasından idi və atası eyniadlı knyazlıqda nazir vəzifəsini tuturdu. O, çox dindar bir qadın olan anasından təsirləndi. Mohandas bütün uşaqlığını ətin dadını bilmədən, məbədləri ziyarət edərək və dini ayinlərə riayət etməklə keçirib.
Ancaq yeniyetmə ikən Qandi gizli şəkildə sərt qaydalardan uzaqlaşdı və vegetarian qaydalarını pozmağa başladı. "İngilislər ət yeyirlər, buna görə də bizi idarə edə bilirlər", dedi. O zaman Hindistan Britaniya imperiyasının koloniyası idi.
Hindistanın Böyük Britaniyadan müstəmləkə asılılığı
Hindistanın müstəqilliyi uğrunda gələcək fəal döyüşçü gənc Qandi əksinə, ingilislərə heyran idi. 1888-ci ildə hüquq öyrənmək üçün Londona getdi və ingilis modasını və davranışını mənimsəməyə başladı: o, Avropa kostyumu və qalstuk taxdı, rəqs dərsləri aldı. Eyni zamanda, Mohandas səylə oxudu və təhsilə çox vaxt ayırdı.
Mohandas Qandi Qərb kostyumunda, 1893-cü il
Mohandas Qandini hind fəlsəfəsinin əsas mətnlərindən biri olan və onun öz fəlsəfi təlimlərinin əsasına çevrilən Bhaqavad Gita ilə tanış edən ingilislər olmuşdur.
İlk dəfə o, “Rəbbin nəğməsi”ni və digər dini ədəbiyyatı ingilis dilində oxudu. Hindistandan uzaqda ölkəsinin dininə və fəlsəfəsinə böyük hörmət və maraqla yanaşdı. Eyni zamanda, Britaniya həyatına dalmaqla, onun Birləşmiş Krallıqdakı cazibəsi yox oldu. Səmavilərdən ingilislər onun üçün öz çatışmazlıqları və zəiflikləri olan adi insanlara çevrildilər. Eyni zamanda, Qandi başa düşdü ki, orta ingilislərin gəlirləri hindistanlıların gəlirindən on dəfə çoxdur. O, müstəmləkəçi idarəçilik sisteminin hansı ədalətsizliyə əsaslandığını gördü.
İlk addımlar
1891-ci ildə Qandi Hindistana qayıtdı. O, hüquqşünas kimi karyera qurmağa çalışsa da, bunda uğur qazana bilmədi. İki il sonra ona öz ixtisası üzrə Cənubi Afrikada, müsəlman tacir Dədə Abdullanın ticarət şirkətində ona iş təklif olunur. Mohandas növbəti 20 ilini keçirdiyi başqa qitəyə gedir.
Daha sonra əksəriyyəti Britaniya imperiyasının nəzarəti altında olan Cənubi Afrikada “aparteid” siyasəti qüvvədə idi. Bu kursa görə, qitədə yaşayan avropalılar geniş hüquqlardan istifadə edirdilər, yerli Afrika əhalisi isə praktiki olaraq hüquqlarından məhrum idi.
Afrikada qaldığı ilk günlərdən Qandi bərabərsizlik və irqi ayrı-seçkiliklə üzləşdi, çünki hindlilər də qaradərililər kimi təsnif edilirdi. Belə ki, qatarda ondan birinci dərəcəli vaqonu tərk etməsi tələb olunub. Mohandas könüllü olaraq getməkdən imtina edib və vətəndaşlar polisə müraciət edib, polis onu zorla qovub.
“Aparteid”in ədalətsizliyini müşahidə edən Qandi Britaniya imperiyasından daha da məyus oldu və qaradərililərin zülmü və hüquqlarının pozulmasına qarşı tam hüquqlu mübarizəyə başladı.
Qandi (ortada) Yohannesburqdakı hüquq bürosunun əməkdaşlarının əhatəsində: Cənubi Afrika, 1902-ci il
O, Qərb burjua cəmiyyətini tənqid edən filosofların əsərlərindən ilhamlanaraq ideal dünya nizamı haqqında öz baxışını formalaşdırıb. Bu, bütün vətəndaşlar üçün hüquq bərabərliyi, zorakılığın rədd edilməsi, sadə əl əməyinə və saf düşüncələrlə həyata üstünlük verilməsi ideyasına əsaslanırdı.
“Biz əsl demokratiya ruhunu yetişdirmək istəyiriksə, dözümsüzlük göstərə bilmərik”, - Qandi söyləmişdi.Hind mətnləri ilə yanaşı, Qandi digər fəlsəfi və ədəbi əsərləri də öyrənmişdi. Rus yazıçısı Lev Tolstoyun pisliyə zorakılıq və bağışlama yolu ilə müqavimət göstərməmək haqqında təlimi onun fikirlərinə böyük təsir etdi. “Tolstoyun “Tanrının padşahlığı içimizdədir” kitabı məni sözün əsl mənasında ovsunladı. Ruhumda silinməz iz qoydu. Müstəqil düşüncədən, dərin əxlaqdan və bu kitabın doğruluğundan əvvəl bütün digər kitablar maraqsız görünürdü", - deyə bildirmişdi. Qandi və Tolstoy hətta zorakılığı müzakirə edən bir neçə məktub mübadiləsi edibər, ədalətsizliyə qarşı mübarizə, azadlıq və hüquq bərabərliyi dəyərlərini bölüşüblər.
O zaman Cənubi Afrikada böyük hind diasporu var idi. Qandi öz nümayəndələri ilə birlikdə Hindistan Konqresini – irqçiliklə mübarizə üçün ictimai birlik yaratdı. O, həmçinin ayrı-seçkilik qanunlarına dinc müqavimət ideyalarını təbliğ edən həftəlik “Hind rəyi” jurnalını nəşr etdi. Bir neçə il ərzində o, hindliləri hakimiyyətin hesablaşmaq məcburiyyətində qaldığı mühüm siyasi qüvvəyə çevirə bildi.
Yürüşlər və dinc etirazlar təşkil etdiyinə görə Qandi bir neçə dəfə həbs olundu. Lakin o, həm Cənubi Afrikada, həm də Böyük Britaniyada tez bir zamanda məşhurlaşdı, buna görə də polis ictimai iğtişaşlardan qorxaraq onu buraxmalı oldu.
Qandi həyat yoldaşı Kasturba ilə Cənubi Afrikadan Hindistana qayıdarkən: 1915-ci il
Nəticədə o, bir sıra irqçi qanunların ləğvinə nail oldu. Belə ki, onun səyləri sayəsində məmuriyyət Hindistan əsilli vətəndaşlar üçün adambaşına düşən vergini ildə 25 funt-sterlinqdən 3 funt-sterlinqə endirib, sonra isə onu tamamilə ləğv edib.
Cənubi Afrikada irqçilik və ayrı-seçkiliklə mübarizədəki uğur Qandini işini vətəni Hindistanda davam etdirməyə inandırdı. O, zorakılığın, qəddarlığın və bərabərsizliyin Britaniya müstəmləkəçilərinin ölkəsinə qoyduğu dəyərlər olduğuna inanırdı. Qandi əmin idi ki, Hindistan yalnız zülmdən qurtulmaqla inkişaf və tərəqqi yoluna düşə bilər.
“Əminəm ki, Hindistanın yaratdığı sivilizasiya dünyada uduzmayacaq. Əcdadlarımızın səpdiyi toxumlarla heç nə müqayisə olunmaz. Roma yox oldu, Yunanıstan da; fironların hakimiyyəti qırıldı. Yaponiya Qərbə yönəlib, Çin haqqında heç nə demək olmaz. Ancaq Hindistan hələ də öz nüvəsində güclüdür”, - Qandi söyləmişdi.
Mohandasdan Mahatmaya qədər
1915-ci ildə Qandi Hindistana qayıtdı. O, artıq vətənini tərk etdiyi gənc deyildi, indi ənənəvi paltar geyinirdi. Siyasətçi Milli Azadlıq Hərəkatının bütün tərəfdarlarını birləşdirən Hindistan Milli Konqresinə qoşulmuşdu. Onun qayıdışının əsas məqsədi Hindistanı müstəmləkə asılılığından azad etmək idi. Elə həmin il hind yazıçısı, ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatı laureatı Rabindranat Taqorun Qandiyə ilk dəfə “Böyük ruh” mənasını verən “Mahatma” dediyi güman edilir. Bu ad altında o, tarixdə əbədi olaraq qaldı.
Qandi öz fəlsəfəsi “həqiqətdə əzmkarlıq” kimi tərcümə olunan “Satyagraha” adlandırdı. Bu konsepsiya üç prinsip üzərində qurulmuşdu: vətəndaş itaətsizliyi, Britaniya hakimiyyəti ilə əməkdaşlıq etməmək və zorakılığa yol verməmək.
Qandi zorakı üsulları hətta düşmənlərə qarşı da qəbuledilməz hesab edirdi. Onun fikrincə, istənilən etiraz aksiyası dinc xarakter daşımalı və heç kimə zərər verməməlidir. O, itaətsizliklə ədalətsiz qanunlara əməl etməməyi və bunun üçün cəza çəkməyə hazır olduğunu başa düşürdü. Əməkdaşlıq etməmək zalımlar sistemi ilə hər hansı bir əlaqədən imtina etməkdən ibarət idi: işdən qovulmaq, məktəbləri və dövlət qurumlarını boykot etmək, titul və titullardan imtina etmək, həmçinin idarəçilərin istehsal etdiyi malları almaq.
“Mən zorakılığın əleyhinəyəm. Çünki pislik yaxşılıq kimi görünəndə, o, bir müddətlik xeyirdir. Pislik isə əbədi olaraq qalır”, - deyirdi Mahatma Qandi.Asiya-Sakit Okean Araşdırmaları Mərkəzinin Cənubi Asiya və Hind Okeanı qrupunun rəhbəri Aleksey Kupriyanov qeyd edir ki, Qandi yaxşı natiq olub və öz auditoriyasını tanıyıb: “Buna görə də o, bu qədər insana rəhbərlik edə bildi. O, öz ideyalarını və anlayışlarını adi bir hindli üçün sadə və başa düşülən dildə izah edə bildi, köhnə, müstəmləkəçilikdən əvvəlki dövrlərə, qızıl dövrə müraciət etdi və Hinduizm və Buddizmlə uyğunlaşan sadə və başa düşülən reseptlər təklif etdi”.
Qandi hindistanlı fəhlə və kəndliləri təkcə müstəqillik uğrunda deyil, həm də hamının xoşbəxt olacağı firavan gələcək uğrunda mübarizəyə çağırırdı. İnsanlar Qandinin arxasınca ilk növbədə, Hindistandakı vəziyyətə görə getdilər: müharibələrarası dövr milli kimliyin artması, hindlilərin ölkə üzərində siyasi, iqtisadi və hərbi gücü bərpa etməli olduqları hissi ilə.
Müstəqilliyə gedən yol
1919-cu ilin martında Hindistan Müstəmləkə İdarəsi və hindlilərin narkomanlığa qarşı aktiv etirazlara keçməsinə səbəb olan "Rowlett Qanunu"nu qəbul etdi. Yeni qanunvericilik yerli hakimiyyət orqanlarına ekstremizmdə və imperiyaya sədaqətsizlikdə şübhəli bilinən vətəndaşların axtarışı və saxlanılması zamanı fövqəladə tədbirlər görmək hüququ verirdi. Əslində hakimiyyət insanları məhkəməsiz və istintaqsız həbs edə bilərdi. Buna cavab olaraq Qandi bütün tərəfdarlarını ümummilli strategiyaya - zorakılıqsız itaətsizlik aksiyasına çağırdı.
Həmin ilin aprelində Amritsar şəhərinin sakinləri tələblərini yerli məmura bildirməyə çalışıb və siyasi məhbusların azadlığa buraxılmasına çağırıblar. 15 mindən çox nümayişçi şəhər küçələrinə çıxıb. Buna cavab olaraq 50 britaniyalı qvardiyaçı kütləyə atəş açıb. Amritsar qətliamı zamanı əksəriyyəti qadın və uşaqlar olmaqla bir neçə yüz insan həlak olub.
Bu hadisədən sonra Qandi müstəmləkəçilərin hakimiyyətini devirmək üçün həlledici mübarizəyə keçdi.
“Biz özümüz dünyada görmək istədiyimiz dəyişikliklərə çevrilməliyik”, - deyə Qandi çağırış etdi.1920-ci ildə Mahatma yenidən Britaniya hökumətinin toxuculuq sənayesindəki monopoliyasını boykot etməyə çağırdı. Sonra Hindistan plantasiyalarından alınan bütün pambıq adaya göndərildi, orada parça düzəldilib, daha sonra hindlilərə yüksək qiymətə satıldı. Əl fırlanan çarx bu etirazın simvolu oldu. Qandinin çağırışından sonra minlərlə hindli evdə parça tikib yerli bazarlarda satmağa başladı. Bundan sonra Mahatma iki il həbs edildi.
100 mindən çox hindli və müsəlman Qandinin Hindistanın müstəqilliyi haqqında nitqini Əhmədabadda Sabarmati çayının sahilində dinləyir: 1931-ci il
Qandinin və onun ardıcıllarının başqa bir məşhur hərəkəti 1930-cu il “Duz kampaniyası” idi ki, bu da hökumətion hindlilərin Hindistanda özbaşına duz çıxarmasını qadağan etməsinə cavab idi. Mahatma tərəfdarlarını bu qanunu pozmağa və Dunde kəndində tərk edilmiş duz qablarındakı duzu aşkar şəkildə buxarlamağa çağırıb.
Qandi 400 kilometr yol qət etdi və yol boyu minlərlə insanı topladı. Aksiyadan bütün ölkə xəbər tutdu, minlərlə vətəndaş ədalətsiz qadağaya etiraz edərək duz qazmağa başladı.
Qandinin fəaliyyətinin mühüm istiqaməti Hindistanda ən aşağı kasta olan toxunulmazların hüquqları uğrunda mübarizə idi. Sonra yerli elita bu kastanın nümayəndələrinin yuxarı təbəqədən olan insanları murdarlaya biləcəyinə inanırdı. Mahatma isə onlara hörmətlə yanaşır, onları Haricanlar – “Tanrının övladları” adlandırır, vətəndaş hüquqlarının genişlənməsinə nail olmağa çalışırdı. Bununla belə, Hindistanda sərt kasta sistemi bu gün də davam edir.
Hindistanda kasta sistemi
Qandi həm də ölkədə müsəlmanların və hindlilərin dinc yanaşı yaşaması üçün mübarizə aparırdı. 1931-ci ildə Hindistana müstəqillik verilməsi imkanlarını müzakirə etmək üçün Londona səfər etdi. Lakin danışıqlar nəticəsiz qaldı. Böyük Britaniya hökmranlığın sərbəst şəkildə üzməsinə icazə verməkdən imtina etdi və müsəlman icmalarının nümayəndələri siyasətçinin vahid Hindistan ideyasını dəstəkləmədilər. Tezliklə Qandi partiyadan istefa verdi, lakin tərəfdarlarının ideoloji səfərbərliyini davam etdirdi.
Mübarizənin nəticələri
İkinci Dünya müharibəsi illərində Qandi Hindistanın müstəmləkədən qurtulmaq uğrunda mübarizəni davam etdirdi: o, nasistləri açıq şəkildə qınadı, lakin hindliləri ingilis hərbçiləri ilə əməkdaşlıqdan imtina etməyə çağırdı. O, Üçüncü Reyxin füreri Adolf Hitlerə iki məktub yazaraq müharibəni dayandırmağa çağırdı. Hər iki məktubda ona “əziz dost” kimi müraciət edib və buna görə də çoxlarının qınaq obyektinə çevrilib. Qandi nasist diktatorundan heç bir cavab almadı.
1942-ci ildə Qandi Britaniya qoşunlarını Hindistanı tərk etməyə çağırdı, bunun üçün həyat yoldaşı və bir neçə tərəfdarı ilə birlikdə yenidən həbsxanaya göndərildi.
London sakinləri Mahatma Qandini İngiltərəyə səfəri zamanı qarşılayır: 1931-ci il
Bununla belə, müharibə müstəmləkələr üzərində hakimiyyəti saxlamaq üçün heç bir resursu qalmayan ölkəni çox zəiflətdi. Nəticədə, 1947-ci ildə müstəmləkə administrasiyasını saxlamaq üçün bir sıra cəhdlərdən sonra Britaniya qüvvələri Hindistandan tamamilə geri çəkildi. Bu qərarda Qandinin azadlıq hərəkatı əsas rol oynadı.
Qandi dinc itaətsizlik kampaniyasına çağırdı və qələbə qazandı, Hindistan lazımsız qan tökülmədən və qurbanlar olmadan müstəqil oldu - lazımsız qurbanlar istəməyən azadlıq döyüşçüləri və məqbul çıxış yolu axtaran güzəştlərə getməyə hazır olan müstəmləkəçilər üçün ideal bir yoldur.
Bununla belə, əsas məqsədinə nail olmaq bütün problemlərin həllinə gətirib çıxardı. Ölkə müstəqil olduqdan sonra dini zəmində iki dövlətə - Hindistan və Pakistana bölündü. Bu parçalanma Mahatma Qandinin müsəlmanların və hinduların eyni torpaqda dinc və yanaşı yaşaması ümidlərini məhv etdi. Bölünmə şiddətli məzhəb qarşıdurmalarının artmasına səbəb oldu. On minlərlə insan Benqal və digər bölgələrdə müsəlmanlarla hindlilər qırğınların və toqquşmaların qurbanı olub.
1947-ci ilin oktyabrında Cammu və Kəşmir əyalətinin mülkiyyəti ilə bağlı ərazi mübahisəsi birinci Hind-Pakistan müharibəsinin başlaması üçün bəhanə oldu. İndiyədək iki ölkənin sərhədində mütəmadi olaraq atışmalar və silahlı toqquşmalar baş verir.
Mahatma Qandi və Cavahirləl Nehru Bombayda Ümumhindistan Konqresinin komitə iclasında: 6 iyul 1946-cı il
Qandi hindliləri dinc mübarizə üsullarına qayıtmağa inandırmaq üçün ölkəni gəzməyə davam etdi. O, zorakılığa etiraz olaraq günlərlə aclıq aksiyası keçirdi. Lakin cəmiyyətdəki ziddiyyətlər Mahatmanın moizələrindən daha güclü olduğunu ortaya çıxdı və bu dəfə o, müxtəlif sosial qrupları getdikcə daha çox qıcıqlandırdı. Ənənəçilər onu aşağı kastaların hüquqlarını müdafiə etdiyinə və müsəlmanların və hindlilərin hüquqlarını bərabərləşdirməyə çalışdığına görə tənqid edirdilər.
1948-ci il yanvarın 20-də Qandiyə sui-qəsd təşkil olundu. Radikallar siyasətçinin çıxışını dinləmək üçün parka gələn tərəfdarlarının kütləsinə əldəqayırma bomba atıblar. Bundan sonra Mahatmaya təhlükəsizliyi artırmaq təklif edildi, lakin o, əlavə tədbirlərdən imtina etdi. On gün sonra, yanvarın 30-da, eyni yerdə millətçi Naturam Godse Qandiyə yaxınlaşdı və ona üç dəfə atəş açdı. Qandi yerindəcə dünyasını dəyişdi. Daha sonra qatil öz hərəkətini siyasətçinin Hindistanda müsəlmanların hüquqlarını həddindən artıq fəal müdafiə etməsi ilə bağlı narazılıqla izah edib. O, asılaraq ölüm cəzasına məhkum edilib.
Ertəsi gün Mahatmanın cəsədi hind adətlərinə uyğun olaraq yandırıldı. Onu təkcə bütün ölkə deyil, bütün dünya ağladı. Qandi adı ədalət naminə azadlıq, müstəqillik və zorakılığın sinoniminə çevrildi.
Müharibələrin tarixi
Şərqşünas Aleksey Kupriyanov hesab edir ki, Mahatma Qandi Hindistana qəddarlıq və münaqişə gətirənlərin ingilislər olduğuna inanmaqla yanılmışdı. O xatırladıb ki, Hindistanın tarixi başqa şeylərlə yanaşı, müharibələr və zorakılıqlar tarixidir və bu baxımdan digər ölkələrdən heç də fərqlənmir.
İngilislər Hindistanı tərk etdikdən sonra ölkədə sosial partlayış baş verdi - o cümlədən tələsik getdikləri və Pakistanla Hindistan arasındakı sərhədlərin tələsik çəkildiyi üçün. Bu, böyük itkilərə və kütləvi köçlərə səbəb oldu.
Eyni zamanda, Qandinin əbəs yerə vuruşduğunu söyləmək olmaz. Dünyada milyonlarla insan onu azadlıq və bərabərlik uğrunda mübarizə aparan dinc müqavimətin əsas ideoloqu kimi tanıyır. O, Hindistan və Böyük Britaniyaya itkisiz və inqilabsız ayrılmağa və yaxşı münasibətlər saxlamağa imkan verdi. İqtisadçıların hesablamalarına görə, 200 illik müstəmləkəçilik dövründə ingilislər Hindistandan təxminən 45 trilyon dollarlıq sərvət çıxarıblar. Ölkə bu itkiləri ödəyə bilmədi, lakin müstəmləkəçilərin ölkədən getməsindən sonra onun talanına son qoyuldu.
Hər il oktyabrın 2-də Mahatma Qandinin doğum günü BMT tərəfindən təsis edilmiş Beynəlxalq Qeyri-Zorakılıq Günü kimi qeyd olunur. Qandinin işi və həyatı Martin Lüter Kinq və Nelson Mandela da daxil olmaqla, bir çox irqi ayrı-seçkilik döyüşçülərini ilhamlandırdı. Mahatmanın ədalətə ədalətsiz yollarla nail oluna bilməyəcəyi, “zorakılıqla dinc cəmiyyət qurmaq olmaz” təlimi sonralar dünya tarixi tərəfindən dəfələrlə təsdiqləndi.
“Adətən, ümidsizliyə düşəndə tarixin çox epizodlarını xatırlayıram. Əsrlər boyu həqiqət və sevgi həmişə qalib gəlib. Bəli, tarixdə çoxlu qüdrətli tiranlar olub, amma sonda hamısı uğursuzluğa düçar olub. Həyatın çətin anlarında bunu unutmayın”, - deyirdi böyük Qandi.
